波格莱里奇低沉继续开口。

“不对。”

范寧立即捕捉到了一处鬼祟可疑的地方。

“为什么这两条直线，完完全全地倾斜错开，没有任何交匯点？”

“按道理说，即便重置后的世界进程是完全隨机的，那它们也应该拥有一处相同的起始点位才对！”

“因为悖论。”

波格莱里奇说道。

“它们原本应该相同，但见证之主的存在状况都出现了混乱，实则无可相同。”

“然后，发生了纷爭？”范寧追问。

到这一步，如今夜空中悬掛的那轮“午之月”，真实来歷算是弄清楚了。

“聚点”分裂后的碎片之一。

因为同为“烛”相位置，代表“怪力乱神之源”，所以与其发生替代关係的，是“不坠之火”。

这也许是危险分子能达成“日落月升”的底层根源。

但还有一些疑问。

七大界源神和七大佚源神，从截至新历的隱知传承情况来看差异极大——单单是在界源神內部的比较，就有“不坠之火”、“铸塔人”这样直接作为一个教会或学派研***的见证之主；

“戮渊”、“冬风”、“原初进食者”这样的存在，则稍逊一筹，在教义或神秘学典籍中有一定被提及的频率；

“清口树”、“真言之虺”要么极其冷门，要么是近年来才浮现出的危险名词。

传承情况是一种侧面的反映，与见证之主后来的状態与活动情况，有直接关係。

而佚源神，总体情况“未知”得多，但就范寧感觉来看，仍有一定差异——

“观死”与“心流”在超越俱乐部的散播下有一定传播度；

“狼言”在特巡厅內部作为研习“烬”相的生僻补充；

“星轨”、“赤阱”的古老传闻是范寧在失常区才获悉的，与少年的魔號或东方之笛存在千丝万缕的联繫，后来一个位置被“瞳母”篡夺，一个则被填成“红池”；

“午之月”存於预言，於几重歷史中曾有“眨眼”的预兆，在末世才升起；

“晕轮”则除了那个称量天平礼器外，其余信息丝毫不知，现今蠕虫学家斯克里亚宾已死於纷爭，也无从对证，只是范寧觉得同为末位的“衍”相位置，其和“真言之虺”的形態似乎存在某种相似性，不知是否也与涉及到的“纷爭”有关。

至少，说明“纷爭”是存在一个“下场”的。

有些见证之主的秘史因此变得丰盈，有些则枯萎。

“纷爭的確存在。”波格莱里奇说道，“但现今世人所以为的哪些为界源神，哪些为佚源神，只是世人所以为的。”

“『聚点』被分裂后，『原初诞生之数』的这些存在，与『原初崩解之数』的这些存在，在第1史发生纷爭，这即是混乱纪元的名由。”

“而眾人如今所知的，不过是，结果。”

不过是，结果

结果！？

某些更加危险的设想或猜想，在范寧心中发芽更盛以往。

如果非要这么说的话.

“现今所谓的界源神，不一定就是当初的『原初诞生之数』？现今所谓的佚源神，也不一定就是当初的『原初崩解之数』？”范寧问。

“不错。”

“譬如界源神『清口树』在很长一段时间活动沉寂，『冬风』也只在一些回溯类秘仪的祈求中能收到回应，反倒是『观死』和『心流』的活动痕跡从上世纪开始愈演愈烈.不排除『清口树』和『冬风』是『聚点分裂后的碎片』，反倒『观死』和『心流』是第0史就存在的界源神，其间发生了改变秘史结果的纷爭？”

“不错。”

“难道也有可能.佚源神『晕轮』，实际是一位被禁止发声的界源神？而界源神『真言之虺』最初是佚源神？只不过后者篡夺了前者的席位，就和『午之月』一样？”范寧的声音愈发乾涩。

“不错。”

“那这样的话，將现在的『不坠之火』视为佚源神也未尝不可？”

“即便最初，也不排除是如此。”

“.那也就是说，起源的七位，崩解的七位.其所处类型的判別全然没有定论可言也无从得知期间，这十四位见证之主的演化，具体到底经歷了怎样的过程？”

“甚至，为何一定是十四之数？”