“佛爷还有化身在世上？”

“那是本佛的一道外相，你也认识。”

“谁？”

“石观音。”

无震惊无比。

要知道石观音是他的生母，怎么会和邪佛是这样的关系。

“不然你以为本佛找你做什么，乖儿子。”玉佛的声音忽然变得柔媚无比。

无却遍体生寒。

玉佛声音又是一变，“石观音便是观自在的鱼，也是本佛的鱼。”

无熟知佛典，清楚观自在菩萨远在诸佛之上，实则早已成佛。问题是，观自在和世间自在王佛，怎么又扯上关系。

他只感觉自己进了一滩无尽浑浊的水中。

玉佛：“我等诸天神佛，本就是你中有我，我中有你。能令我等畏惧的，只有芸芸众生。”

无：“众生参拜神佛，怎么会使神佛畏惧？”

“人皆如来，人皆元始。众生的真如本性，正是神佛所畏惧要剥离的。修道人，见了本性真如，结成元神，只是修行的第一步而已。”

“佛爷此话，倒是和佛法所谓无我相、无人相、无众生相相通。”

玉佛：“道理是容易得到的，但大道不假他人而成。我跟你说再多，路都得你自己走。可惜，被那个道士一耽搁，咱们想找灵童是不可能了。想来此事也是释迦牟尼在无形干涉。”

它说到此，冷哼一声，显然极为不满意。

忽然间，玉佛又笑起来，“释迦牟尼应该是被太上欺负了，不然做事怎么可能留下痕迹。”

如来佛法，本是无迹可寻。

如今玉佛能瞧见释迦牟尼的痕迹，自然意识到，释迦牟尼身上出了问题。能令释迦牟尼出问题的，只有太上。

这世界本来是释迦牟尼封印的太上道场，如今看来，何尝不是反束缚了释迦牟尼？

玉佛明悟此理，再看这世间，又如阴阳，纠缠不休。

太上的至阴至柔，释迦的至刚至阳。

尔后又阴极阳生，阳极阴生，都是自然而然生出的妙用。

…

…

少林寺的武学一无可观。

徐青很快看完。

所谓七十二绝技，也就是那一回事。

他的补天劫手，要学会这些武技犹如吃饭喝水一样简单。

而徐青也没寻到传说中的九阳真经，略有遗憾。

无它，情怀而已。

至于少林寺珍藏的佛经，徐青在大虞朝早就看尽了类似的经文。

大道易知难行。

说实话，到了今天这一步，徐青很清楚，求道根本是反人性的。

唯有逆反人性，才修得出道。

所以许多修行人断绝七情六欲，倒不是极端，而是选择了一条好走的路。

其实断绝，很难干净。

能出能入，方是上乘。

说来容易，可做起来，很难拿捏尺度。

“人”既是自内而外，也是自外而内。

定乎内外之分，荣辱之别。

太难了。

徐青现在，都还是摸着石头过河。

他现在隐约清楚了自己来到这个世界的另一重意义。

化凡见真。

如果他要成为天帝，真正建立起天庭，缺的不是力量，而是天帝之心。不偏不倚，超乎内外之分。

若没有天帝之心，那还是凡间帝王将相的层次。

天庭也不能叫天庭。

举头三尺有神明。

有天条天规，约束万物，接近不偏不倚，解决宇宙众生积累的复杂因果业力，才是天庭真正的意义。

另一方面，没有天庭。

那么亿万年堆积的因果业力，最终会无法收拾，引发杀劫，将众生都囊括进去，届时自然便是众生末劫。

说白了，天庭的意义，在于缓和矛盾和解决矛盾。

顺着这个理念去建立天庭，徐青的天庭才能被众生认可，而不是像太上道宗那样的霸权。

这大概也是长生大帝、紫微大帝失败的原因。

他们没做到这一点。

徐青想到历史上的一些事。

为什么许多宗教能在基层蓬勃发展。

那是因为地方衙门已经失去调和民间矛盾的功能，所以宗教作为调和基层矛盾的组织才有生存和发展的空间。

他们不过是取代了地方衙门的职能而已。

太平天国、黄巾道都是由此而生。

百姓要的公平，衙门不给，自然会有其他组织来给。

得民心者得天下。

说白了，就是百姓对公平的诉求。

那这些宗教就一定公平吗？

当然不是。

只是相比衙门的不做人，这些组织稍微做人一点，便让人觉得眉清目秀了。

美女都是丑女恶女衬托出来的。

善恶若无报，乾坤必有私。

这就是有情众生，最心底的诉求啊。

说白了，就是被欺负了，想要给别人一个报应，就是这么简单。

徐青心中想到许多东西，再看这些佛经，更是看不下去。

因为佛经的理念是劝人忍，劝人不在乎。

诚然，这也是一个办法，却太窝囊，不是徐青要寻的道。

江湖之道，在于快意恩仇。

这也是普通人最心底的诉求。

人生在世，快意二字。

这不是俗，而是一种共识。

徐青的元神颤栗着，仿佛元神服用了一颗大补的仙丹，从内而外感到通透。

…

…

大沙漠。

无突然察觉到，自己的玉佛吊坠变得奇烫无比，简直要将他的皮肉融化掉。

不对，他的玉佛吊坠果然融化了。

“什么人，居然敢和释迦牟尼的道硬碰硬。”邪佛的声音带着一丝惊悚。

“原来如此。”邪佛仿佛明白了什么，疯狂大笑。

大笑之中，有自在，有解脱。

而玉佛融化，化为一团佛光，消散在天地间。

一个绝美且男女阴阳不分的怪异佛相，出现在了大沙漠中。

(本章完)