第414章 莲洞天，降头恶坛（5.7k字，求双倍月票支持~）

吟诵罗浮山的名句名诗非常多，程心瞻最喜欢的有两首。

山上之诗，仙气最盛不过吕祖的《赠罗浮道士》，曰为：

罗浮道士谁同流，草衣木食轻王侯。

世间甲子管不得，壶里乾坤只自由。

数着残棋江月晓，一声长啸海天秋。

饮余回首话归路，遥指白云天际头。

这首诗里，程心瞻最喜颔联，一句「世间甲子管不得」说尽了仙家风流，也是世间无数修行人梦寐以求的长生境界。

山下之诗，烟火气最足的当属东坡居士的《惠州食荔枝》，曰为：

罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

这首诗言简意赅，通俗易懂，但感情却极为强烈，末句「不辞长作岭南人」比什么赞颂都要来的情真意切，也足见岭南罗浮的丰饶秀丽。

在春风暖阳中，程心瞻离开了银瓶山，乘狮东行，不多时，便来到了惠州的罗浮山。

罗浮山为道家第三十四福地，山中莲洞天排在第七洞天，素有“岭南第一山”、“百越群山之祖”之称，乃是岭南道宗源头、庾阳道门领袖。

至于这道宗源头从何而来，那说起来可就有意思了。

有诗作答：

灵迹曾传葛稚川，至今丹灶尚依然。

谁云碧海三山岛，别是朱明一洞天。

这罗浮山法脉，正是葛洪祖师的道统！

葛洪祖师早年以外丹入道，在岭南一带采药炼丹，并在罗浮山安灶立鼎，行医救人，著书宣道，由此发展出丹道南宗一脉与医道肘后一脉。到后来，葛洪祖师丹道由外入内，超凡脱俗，再由深而广，逐渐学贯百家，达到「括九真之奥，演八景之微，道门羽翼，无出其右。」的境界，在云游天下的过程中来到豫章三清山定居，创建万法派，成为开派真祖，在三清山「受诏飞升」。

所以说来说去，罗浮山和三清山其实还是一家，法出同源。不过罗浮山建教还在三清山之前，并以丹道与医道传世，而三清山则是以万法互参为教义，行继往开来之事，所以两者又无上下隶属关系。这就有些像程心瞻在东海火龙岛立真意宗，又在滇文无量山重建无量教，法脉源头虽然是同一人，但修的又是不同的法门，秉承的是不同的教义。

只是话虽如此，但三清山和罗浮山同在东方，同奉三清和葛仙，又为两地近邻，仅隔一座梅岭，所以往日里关系是极好的。尤其是山中的丹霞山和杜鹃谷，跟罗浮山的关系往来非常密切。也正因如此，当罗浮危急时，三清山也是专门派出了副教主董守仁出山外镇，来帮罗浮山稳住局势。

也正是由于这样的情分，所以纪和合才会写信请罗浮山放程心瞻这个外派人入莲洞天修行，是故，邹师正在看见信后才会毫不犹豫的答应了下来。

程心瞻来到仙山前，但见云遮雾绕，在向南位置有一片朱光明耀，如赤霞盘桓，知道那就是山门所在了，于是乘狮往那处落去。

而罗浮山应当是接到了邹师正的提前通知，程心瞻来时已经有人在山门前等候了。

程心瞻上前，翻身下狮，掐诀点头，

“有劳道长等候。”

来迎程心瞻的是个中年道士，他连回礼，说道，

“先生客气，称我师仁就好，鄙姓徐，任山中副教，特奉掌教之命领先生进洞。”

程心瞻闻着这道士一身的药香，感觉和济虎道兄身上散发出来的气味颇为相似，自然心生好感。另外，他看此人气息中正平和，法力充盈，劫意内敛，而且面容红润，精气充沛，看着像是上洗而坐胎的境界，于是便笑道，

“徐教主有礼，看来贵教不日便要多添一位四境大修士了。”

罗浮山是庾阳世宗，四境不曾断代过，还偶有多位四境同世并出，看来，这一代也要再现盛况了。只不过，罗浮山仙人出的少，五境断代比较厉害，比之仙翁晚年所建的三清山是要差上不少。

徐师仁闻言面带惭色，

“谢过先生吉言了。只是我在山中坐胎享安宁，掌教师兄却在山外奔波御敌，倒是愧煞贫道了。”

程心瞻摆手，劝道，

“徐教主此言差矣。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。徐教主切莫心急，只需静待胎变，等时机成熟，便是杀敌诛魔之机。”

徐师仁听着，脸色好看了不少，然后侧身领程心瞻进山，说道，

“先生金玉良言，师仁受教了。请入山。”

“请。”

徐师仁带着程心瞻往罗浮山深处走，一路仙家胜境不必多说，可谓是：

龙蛇出洞閒邀雨，犀象眠不避人。

最爱葛翁寻药处，露苗烟蕊满山春。

“掌教说先生事急，那是直接进洞？”

徐师仁边走边问。

程心瞻便答，

“进洞自然是越快越好，但既然入山，那进洞前还是要拜一拜祖师。”

“先生说的是，不过这也刚好同路，不费时间，请。”

于是，徐师仁带着程心瞻先落到一处灵山上，来到一处宫观前，正是罗浮山祖师堂所在的冲虚观。

“典午三清苑，朱明七洞天。”

程心瞻默念了一遍大门上的楹联，心道有趣，这一副联上居然有古今两国两姓，也是巧了。

“先生，狮君就先放宫外吧。”

徐师仁说。

程心瞻自然点头称是，

“应该的。”

他叮嘱狮子就在此处歇着，莫要随意走动。

狮子懒洋洋应下了。

“请。”

徐师仁看来是提前下了通知，领程心瞻进了道观，此时道观中空无一人，唯有香烟袅袅，神像庄严。

程心瞻先拜三清，后拜葛祖。

而这里的葛仙殿神像和三清山中的又不一样，并非是个慈眉善目的老年道者，而是一个身背药篓的中年隐士形象。

拜完祖师后，徐师仁直接带着程心瞻来到宫观殿群之后的后园，这里有一片巨大的山湖。此时明明还是草春时节，但这湖里已经遍开莲，各个大如脸盆，素白如雪。

湖风拂过，白莲摇晃，撼撼如玉石切磋之音.

湖边立着一块假石，上刻三字：

白莲湖。

这湖具体有多大不知道，因为湖上飘着白雾，看不见另一边，在视线尽头，约百步远，白莲就和白雾融为一体，混成一色。

“掌教应该给了先生进出洞天的信物？”

徐师仁问。

程心瞻点点头，拿出了那枚莲形玉佩。

“好，先生随我来。”

徐师仁说，然后带头走入莲池。

他步子离开岸，迈进莲池，才要踏空，便有一朵白莲挪动位置凑过来，稳稳托起了他。

徐师仁不看脚下，只管迈步往里走，便有一朵朵莲摇曳，为其铺就了一座莲桥。

程心瞻明白过来，原来所谓的莲洞天，其入口就在这座莲湖里，就藏在这湖上迷雾中。于是，他拿好玉佩，紧随其后，也迈入湖中。同样，脚下莲飘摇，也接住了他。

百步之后，两人来到迷雾中，到了这里，很快就分不清方向了，四周都是白茫茫一片。程心瞻也没想着用法眼去看，能不能看穿不说，那也太失礼了。他也没有暗记方向和步数，只是默默低头跟在徐师仁的后面。

大约是有两三百步了，还是没有什么变化，程心瞻心道这莲池是真大。另外，他还发现，脚下的莲湖中逐渐看到有鱼了，是一种白色的长条鲤鱼，尾巴如焰如扇，像是龙尾。

走着走着，雾气渐薄，一方七彩世界缓缓呈现在程心瞻的面前。但见：

这地上有千窟万窍，不见尽头的大地似乎是一整块的巨石，石上密密麻麻挖凿着无数坑洞。这些坑洞大的径长不下百丈，小的堪堪脸盆大，一步就可迈过。坑洞有的方，有的圆，有的奇形怪状，像葫芦，牵牛叶，不一而足，就找不到有两个是一模一样的。

坑洞有多深不知道，坑洞与坑洞之间只有一条仅供一人行走的塘埂。坑洞里面积蓄着几乎与塘埂齐平的池水。

这些池水都是清凌凌的，却各自发映出不同的光彩来。其原因在于这些石池中栽种的莲。

各色纷呈，姿态万千。

这边池里莲青如翠羽，那边潭中菡萏黄若蜜蜡；远处浮着绛紫团云，近处漾着月白轻绡。更有那朱砂、胭脂、珊瑚、琥珀诸色，或聚成锦簇，或散作星光。

不光是颜色，这些莲的形态也是各不相同。

有些开三层，疏朗稀松；有些绽九迭，繁密堆迭。有些瓣质肥厚，如凝脂软玉，女子娇手；有些瓣质轻薄，如蝉翼冰绡，透光见影。有些大如车轮，亭亭如盖；有些小若杯盏，星星似钿。有些茎秆挺直，若孤松立崖；有些枝条欹斜，似醉仙倚榻。有些叶缘平整，圆融如满月；有些叶缘裂缺，飘逸若流云。有些含苞待放，含羞带臊；有些盛开吐蕊，明媚娇艳。

更有一多彩者、并蒂双生者、半枯半生者……

千姿百态，争奇斗艳。

这些多彩莲散发着莹莹光辉，映在水中，把水也映成多彩，水光相交，影影绰绰。但见青黄交融处化生碧霞，紫白纠缠时漫生红脂。橙朱相遇造就流火，黛蓝浸染生出沉墨。