鸠摩智道：“方丈指点，确为至理。只是小僧生性痴顽，闭关四十日，始终难断思念良友之情。慕容先生当年论及天下剑法，深信大理天龙寺‘六脉神剑’为天下诸剑中第一，恨未得见，引为平生最大憾事。”本因、本参、本相、等四僧都心动起来。只是现场有枯荣大师在，所以他们不便说话。只是都觉得这买卖划算了。

鸠摩智双手合十，说道：“佛曰：不生不灭，不垢不净。

拿了《六脉神剑》自己不看，只是去烧。而且还白送你少林的七十二绝技。天下有这等便宜的事。若还要拒绝那简直就是没有脑子了。

世尊释迦牟尼当年在拘户那城婆罗双树之间入灭。东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”，据佛经中言道：东方双树意为“常与无常”，南方双树意为“乐与无乐”，西方双树意为“我与无我”，北方双树意为“净与无净”。茂盛荣华之树意示涅槃本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。

枯荣大师说道：“善哉！善哉！大轮明王驾到。你们练得怎么样了？”

张辰一喜，将手伸了伸，周围的人还在用功之中。他正打算出去吃个饭。

张辰这时没坐位，便站在保定帝身后。

鸠摩智这时继续道：“贵寺赐予宝经之时，尽可自留副本，众大师嘉惠小僧，泽及白骨，自身并无所损，一也。小僧拜领宝经后立即固封，决不致私窥，亲自送至慕容先生墓前焚化，贵寺高艺决不致因此而流传于外，二也。贵寺众大师武学渊深，原已不假外求，但他山之石，可以攻玉，少林寺七十二绝技确有独到之秘，其中‘拈指’、‘多罗叶指’、‘无相劫指’三项指法，与贵派一阳指颇有相互印证之功，三也。”

那鸠摩智双手轻轻击了三掌。门外两名汉子抬了一只檀木箱子进来，放在地下。

那本参、本观等人最后又再温习一遍剑法图解。才将帛图卷拢收起，都放在枯荣大师身前。

保定帝这时忽然出声道：“誉儿，待会激战一起，室中剑气纵横。大是凶险，伯父不能分心护你，你到外面走走去罢。”

他的话很让天龙寺众僧动心。

张辰道：“是。”弯腰走到枯荣大师身前，盘膝面壁而坐。枯荣大师坐得比较高，所以能将张辰的身子都遮住了。

本参等人都是有道高僧，皆知大轮明王此来非同小可，此是千年古寺，生死存亡之战。

他袍袖一拂，箱盖无风自开，只见里面是一只灿然生光的黄金小箱。鸠摩智俯身取出金箱，托在手中。

几个僧人都未敢说话，那本因方丈最后向枯荣长老的方向说道：“虽不纯熟，似乎也已足可迎敌。”

这《六脉神剑》，理论上是当年无崖子探过的。不知道因为什么原因，而没有成功。

枯荣大师，“大轮明王博学精深，果然名不虚传。一见面便道破了我所参枯禅的来历。”

这少林的七十二绝技我倒没多想。现在既然遇到了自然得留下来。虽然自己不练，但看看也能增加见识。又可以传之于其它人。少林寺的藏经阁等于都在我这儿了。

枯荣大师数十年静参枯禅，还只能修到半枯半荣的境界，无法修到更高一层的“非枯非荣、亦枯亦荣”之境，是以一听到大轮明王的话。便即凛然，说道：“明王远来，老衲未克远迎。明王慈悲。”

再说。段氏为大理一国之主，一百五十余年的积蓄，还怕少了金银器玩？”

当然这是各人私下的念头。

实在学习时间太短。

他说不白拿，自然是要东西换。所以堂上的本因等人都在心中暗暗摇头。心想，你再有价值的东西，我们还能把祖宗留下来的武功秘籍给你？。

张辰在角落里看了，心中也感慨鸠摩智懂包装。若他是生在后世必然也是个推销大师之类的。光看这盒子就知道东西不便宜。

大轮明王鸠摩智道：“天龙威名，小僧素所钦慕。今日得见庄严宝相，大是欢喜。”但语气中恐怕殊无钦慕的意思。

本因方丈道：“明王请坐。”鸠摩智道谢坐下。

张辰终于又听到耳边传来一声提示，“恭喜，你修练《六脉神剑》达到了第四层，你的剑法专精+12.”

说着站起身来，说道：“小僧当年不过是兴之所至，随意涉猎，手习甚是粗疏，还望众位指点。”

保定帝又是感激，又是放心，适才枯荣大师以枯禅功替自己落发，这一手神功足以傲视当世，要保护张辰自是绰绰有余。

但他在这里是所有人的主心骨。将张辰留在身边看顾。表现出轻视对方的傲意，自能有效提高其它人的信心。

这样一直练到了第二天早上。众僧用过斋饭。又继续用功。到当天的下午两点左右的样子。

只听鸠摩智续道：“小僧现愿将这三卷奇书，与贵寺交换六脉神剑宝经。若蒙众位大师俯允，令小僧得完昔年信诺，实是感激不尽。”

本因等高四大高僧心里却在想：“我等方外之人，难道还贪图甚么奇珍异宝？

而且土蕃和大理南疆相邻。保定帝每年专门派重兵驻扎在土蕃边境。紧加防范，双方实为关系其实十分微妙。

鸠摩智道：“小僧年轻识浅，所言未必能取信于众位大师。少林七十二绝技中的三门指法，不妨先在众位之前献丑。”

一是《降龙十八掌》，一为《打狗棒法》，另外的就是大理的《一阳指》和《六脉神剑》。

便在此时，张辰鼻端忽然闻到一阵柔和的檀香，跟着一声若有若无的梵唱远远飘来。

不去正式的会客地点。却叫大轮明王跑到偏室来见自己。是一种心理上的优势选择。对方若是同意来见枯荣。则说明对方自承低人一级，气势上先就弱了一级。

牟尼堂中个个是毕生研习指法的大行家，又都是指法大行家。现场一看之下，都知道对方给的是真正的七十二绝技。心中念想更是激烈起来。

他还要再说话时。

枯荣长老此时说道：“很好！本因，我不想走动，便请明王到牟尼堂来叙会罢。”

如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣。非假非空。

张辰听他话里说了个，“虽不纯熟”又加了个“似乎足以迎敌”。这两个前后十分自相矛盾的话。

就算是少林高僧，知悉少林七十二门绝技的要旨，已然令人难信。至于连破解之道也尽皆写出来了，那更是不可思议了。

这种外表，倒真是个有道高僧的样子。与电影电视剧中的那种大卷毛发型，大耳朵，光半边膀子的反派造型全然不同。

原作中保定帝带段誉来天龙寺，他是为了治段誉的真气吸入过量症状的。但当时的枯荣甚至不允许本因等人损耗真气相救段誉。

另一个声音道：“有劳方丈领路。”

心知这几人此时都心中都没谱。

本因方丈应道：“是！”走了出去。

枯荣让张辰坐到他面前的举动，其实是一种稳定军心的技巧。若他真的有把握，就不会摆什么剑阵了。只以《枯荣神功》迎敌就是了。没有这样作，显然是没有把握。

本因方丈道：“师叔，明王远来，其意甚诚。咱们该当如何应接，请师叔见示。”

以他的话，其实是已经同意了。若鸠摩智愿意等待。多等个几年，等枯荣大师老死了。再来换，由本因方丈作主的话。

估计是能换成的。

但那枯荣大师还活着，自然就成不了。他当场反问本因说。“你的《一阳指》练到几品了？”

本因当场都哑声了。

枯荣大师，“我们自己的一阳指，都没练好。还要七十二门其它的武功作什么。”(未完待续。。)