第148章 凡人技艺

执剑祷言首先要执剑，其次祷告的对象必须是执剑之神，自己不是执剑之人或者神不是执剑之神，又或者祷告内容与剑完全无关，都不能算是执剑祷言。

理论上，执剑祷言可以向任何执剑之神祷告。但在实际操作中，几乎所有人都会从自己的施名者中选择祷告对象。

剑术都练到极致了还没有一节圣名源于执剑之神，以至于不得不向与自己无关的执剑之神祷告，这种情况只是少数。

毕竟执剑之神很常见。

就像执剑之人也很常见。

某种程度上可以理解为，正是因为众神喜欢用剑，所以凡人也喜欢用剑。

高加诺五节圣名的施名者当中就有持剑之神，而且还不止一位。

首先是风王子桑德兰。

根据《普克尔特神秘学图鉴》的描述，风王子桑德兰所持的剑名为“雷霆之怒”，风雷激荡，造型炫酷，所以常被吟游诗人编排进各种故事里，知名度极高。

还有复仇女神厄里倪斯也执剑。

不过与风王子相比，复仇女神所执之剑要朴素得多，造型平平无奇，名字更是简单至极，叫做“清算”。祂右手还有个天平，画风同样朴素，名为“公平”。

现在高加诺只要愿意，随时可以拿起剑，向桑德兰或者厄里倪斯进行祷告。

最常规的祷告就是羞耻地大喊一声“赐予我力量吧”之类的——所以史诗里那些动不动就大喊的英雄并不是因为中二。

当然，世上没有免费的午餐。

想要持续获得神助，必须完成一定的神谕，否则就会被众神集体“拉黑”，祷告再也不灵。

如果白嫖情节恶劣，或者白嫖的对象是恶神，还会招来神罚。

所以祷言也不宜滥用。

高加诺仔细阅读着《普克尔特神秘学图鉴》，特别是与自己圣名有关的内容。

其实这本书只记录了一小部分神魔。

不过他几个圣名对应的施名者位格都比较高，所以基本都有详细记录——除了“埃达康德亚努斯”之外。

贤者始终是最神秘的一类施名者，资料极少，而且似乎不属于“神”，至少普克尔特在书里从没有用“神”或者“神魔”之类的词指代过贤者。

只要涉及到贤者，普克尔特一律用最中性最通用的“施名者”指代。

甚至到今天，高加诺都不能百分百确定“埃达康德亚努斯”是贤者圣名，因为他能用的判断依据其实只有一条：如果一节圣名很长，并且赐福效果的表现类似于提高智力，还怎么都查不到资料，十有八九是来源于贤者。

普克尔特对此提出了他的猜测，他认为贤者圣名从根本上就有着不同于一般圣名的规则。

譬如不管是神、恶魔、高等巨龙、泰坦……祂们的受名者都会以信徒自居，唯独贤者，他们的受名者从不认为自己是贤者的信徒。

再譬如，哪怕最低级的半神也会颁布神谕，但贤者从不颁布神谕。

贤者比最冷漠的恶魔还要冷漠，任何条件都无法触发他们的神助；贤者又比最宽容的神还要宽容，任何条件都无法触发他们的神罚。

普克尔特甚至怀疑，贤者圣名压根就不是圣名，只是一种和圣名很像的东西。

看完信息寥寥的“贤者篇”，高加诺继续阅读图鉴的其它内容。

最让他感到意外的是阿莱克丝塔萨。

“阿莱克丝塔萨，红龙女王，权柄是……青春与爱情！”高加诺眼睛一睁。

法拉罗世界的巨龙，早在血精灵帝国的时代就已濒临灭绝，因此人们对巨龙知之甚少。