第377章 “朕命诸卿，投降大明！”
看到孙承宗和高攀龙两人拜帖，朱寅这才明白，原来这两个牛人受到穿越者的影响，功名嚎啕了。
他记得，历史上的孙承宗现在应该中举了。可是如今的孙承宗仍然是个秀才，说明之前乡试落第。
还有高攀龙，历史上已经中了进士。可是现在，他的拜帖上是“无锡举子晚生高攀龙”。这说明，高攀龙至今没有中进士。
穿越者的蝴蝶效应，真是改变了很多人的命运啊。
朱寅不禁有些同情孙承宗。都怪我，害的你三十多岁还没有中举。
在朱寅看来，科举虽然也靠硬本事，可也靠运气命数。一旦错过，即便将来能力更强，也可能终生不第。就像后世的演员和作家，不是你有本事就能红。
“不，我主动去迎接！”朱寅没有等候，居然主动降阶出迎。
不一时，两个三十出头的白衣士子就联袂而来。右边的士子方额阔面，目光如炬，步履沉稳，虽风尘仆仆，却自带一股轩昂之气。左边那位面容清癯，气质温润如玉，眼神深邃，透着读书人特有的沉静。
就算第一次见，朱寅也立刻猜出右边是孙承宗，左边是高攀龙。
两个士子看到朱寅竟然满面春风的主动出迎，心中顿时大起知遇之感，一起肃然整衣，行礼拜谒道：
“晚生高攀龙，见过稚虎先生。”
“晚生孙承宗，见过稚虎先生。”
朱寅有很多头衔和尊称，比如宫保、少司马、中丞、江宁侯、经略相公、节帅、制军等等，可是士人们最看重的称呼则是：稚虎先生。
在他们眼里，有的人哪怕官居阁臣，也当不起“先生”二字。
可是朱寅，完全当得起！
这几年，朱寅作为朝中清流派大臣的代表，又顶着三元及第的名头和平定西北的功勋，加上宣社组织和虎牙机构的舆论造势，无论是在民间还是在士林，都是清誉卓著。
甚至很多士子认为朱寅是“完人”。
否则，以孙承宗和高攀龙的性格，断然不会主动追到朝鲜来拜谒，还请求入幕府效力。
“免礼，免礼！”朱寅也肃然答礼。然后煦然笑道：“两位贤达前来相见，何幸如之。请！”
孙承宗、高攀龙见这位高权重的经略使如此平易近人，皆是一怔，都有点受宠若惊。朱稚虎对他们居然如此礼遇？全无丝毫权贵的架子啊。
两人抬头，但见朱寅目光亲和，笑容可掬，犹如故人好友一般，不禁心中感动。
传闻朱稚虎雅量高致，礼贤下士，虽然年少却大有谢安之风，令人肃然起敬，果不其然呐。
两人再次行礼道：“稚虎先生折煞晚生了，先生请。”
这一幕看在宁清尘眼中，当真觉得好笑。两个三十出头的人，对一个十六岁的少年自称晚生。
双方叙礼寒暄一番，朱寅一边请二人入内，一边蔼然说道：“我与两位兄台倾盖如故，可谓相见恨晚，只是不知孙兄、高兄台甫？”
他当然知道两人的表字，可只能明知故问。
“晚生字稚绳。”孙承宗说道，“恐污稚虎先生之耳。”
高攀龙道：“晚生字存之。”
朱寅忽然朗然大笑道：“我名寅，字稚虎。而孙兄字稚绳，绳捆虎也。稚绳兄今来，欲缚我乎？”
孙承宗和高攀龙闻言不禁莞儿，没想到朱寅还如此诙谐，本来还有的拘束踧踖顿时一扫而空。孙承宗笑道：
“晚生别说还是稚绳，就算是铁索，也捆不得稚虎先生这头肋生双翼、口衔蟠桃的飞天白虎啊。”
朱寅听到“白虎”二字，脚下一个趔趄，差点被门槛绊倒。孙承宗和高攀龙立刻扶着他，“先生无碍吧？”
朱寅呵呵一笑，连说：“无碍，无碍。”
跟在后面的宁清尘也嘻嘻而笑。
二人进了厅堂，立刻有茶献上，按照宾主叙坐。这哪里是白身士子拜谒上位者？简直是故人相见。
“稚绳兄，存之兄。”朱寅直接以表字相称，毫无朝廷大员的倨傲，“本待好生招待，只是眼下军中诸事不便，只能简慢了。”
“两位兄台不远千里而来，想必有教于我。”
他其实已经心中有数。这二人迟迟不能出仕，又年过三十，岁月蹉跎，对科举都有些心灰意冷了，所以来军中想谋个差事。
可惜多少大才被科举蹉跎，白了少年头啊。对秀才和举人来说，经由幕僚辗转出仕也是一条出路。
果然，孙承宗朗声道：“先生折节下交，稚绳惶恐。我二人科场蹭蹬，功名未就，然闻倭寇肆虐，社稷有事，自问不敢避世，特来投效帐下，愿效犬马之劳，尽书生绵薄之力。”
高攀龙神色有点赧然，“晚生三次会试，至今未第，已经不能再考。终身止步孝廉，空有报国之心，惭愧，惭愧。”
按照如今的科举规则，举人一般连考三次不中，就没了考试资格。他不知道的是，若非穿越者出现，他早在几年前就考中进士了。
“稚绳兄、存之兄。”朱寅亲手奉上热茶，“功名乃一时之遇，经世济民方是我辈本分。孔圣厄于陈蔡，孟轲困于齐梁，然其道…益彰。”
“二位兄台心怀天下，跋涉万里而来，此等气节担当，远胜于金榜题名矣！”
朱寅神色诚恳，语气也很恳切，“此间无尊卑上下，无须自称晚生，大家兄弟相称最好，有志同道合者，可论道也。朱寅愿闻二位高见，于这乱世之中，治国安邦、经世致用之道，究竟何为根本？”
这当然不是考较。朱寅知道这两位的才情思想，都是当世之英，根本不必考较。他只是想让两人有抒发的机会。
高攀龙轻啜一口热茶，温言道：“晚生浅见，窃以为治国之要，首在‘正心诚意’。《大学》有云：‘自天子以至于庶人，皆以修身为本。”
“就说这倭寇之祸，究其根由，存之观之，恐在于国朝人心不古，道德陵夷。朝廷若欲攘外，必先安内；欲安内，则必以教化正人心为始。使在上者公忠体国，在野者知礼明义，上下同心，则内忧自弭，外患亦可御也。”
“人心不正，则正气不存，人心思变不思危，自然心怀怯懦，不能制侵凌。”
朱寅听到这句话，差点脱口叫好。高攀龙说的太好了：若是正气不存，便是人心思变而不思危，民众就心怀怯懦。民众心怀怯懦，自然很难抵抗外辱。
“此即内圣方能外王之理。”高攀龙语气平和，目光莹然中流露出对道德重建的执着，“天下若是正气沛然，便是暴君亦不可得逞，贪官亦不可遁形。”
“人心教化，绝非空口白话，泛泛而谈，只要改良朝廷政治，践行公道德政，还以施政清明，就能春风化雨，潜移暗化。”
“善哉，善哉！”朱寅点头赞赏，深以为然，他知道高攀龙的意思。高攀龙是古典民主派，他的这段话不是大而无当，而是带着宪政色彩了。
这是晚明时期在宪政上走的比较远的一位，主张建立限制皇权、广泛参政议政的制度。
高攀龙大胆阐述“天之生民非为君，天之立君以为民”，颠覆“君权神授”，赋予皇帝服务者的职能。宣称：“若君虐民，则民可问天！”
此君历史上，对抗朝廷的法子就是发起舆论和公议，用民意来制衡朝廷的胡作非为。
胆子这么大，他当然很难活。终于跳水自杀。
高攀龙个人道德水准很高，真如他诗中说的“心同流水净，身与白云轻”。
孙承宗闻言，放下茶盏，接口道：
“存之兄所言，‘正心诚意’乃为政之基，在下深以为然。然愚以为，时局危殆如累卵，仅凭道德感召，恐缓不济急。”
若说高攀龙更在意思想上的正人心，那么孙承宗更在意现实中的成实务。一个形而上，一个形而下。而两人恰恰为挚友。
他目光炯炯，“管子云，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。治国理政，须明法度、核名实、兴屯田、通漕运、强武备。使民有恒产，兵有饱食，法令严明，赏罚必信。惟此，方能根基稳固，王道施行，外御强敌，内抚黎庶……”
孙承宗的声音沉稳有力，带着一种穿透力，他更关注具体的实际问题的解决。
朱寅听二人各抒己见，眼中毫不掩饰自己的欣赏，点头缓缓道：
“二位兄台所言，或重心性之本，或倡事功之用，看似殊途，实则同归，比如阴阳相济，皆为圣贤大道不可或缺之双翼也。”
他看向高攀龙，高屋建瓴般侃侃说道：
“存之兄忧心道德陵夷，实为洞察根本。无内圣之基，外王便是无源之水、无本之木。人心不正，则法令愈繁，奸弊愈生。教化之功，润物无声，看似迂缓，实乃长治久安之基石。正人心，厚风俗，使天下归仁，此乃根本大计，在下深以为然。”
他又转向孙承宗，同样肯定道：
“稚绳兄强调实学，实政，更是切中时弊。《尚书》云，民惟邦本，本固邦宁。若民生凋敝，仓廪空虚，武备废弛，纵有尧舜之心，亦难行仁政于天下。非常之时，当行非常之实政。明法度以制奸邪，励殖产以实仓廪，整军备以慑夷狄，此皆外王之筋骨，不可或缺。”
朱寅站起身，一双慧眼目光迥然，语气沉凝而铿锵：“然则，心性与事功，内圣与外王，犹如身与魂，刀与锋，岂可割裂？王子倡‘知行合一’。心性乃事功之魂，事功乃心性之用。”
“无仁心之实政，易流于苛酷，如秦之暴法；无实政之仁心，则易沦为空谈，如魏晋之清议。”
孙承宗和高攀龙向来为友，可也经常争论。朱寅的话他们当然清楚，可孰轻孰重，谁主谁副，他们却又莫衷一是。此时听到朱寅言及此处，知道今日便可了结一桩辩论，都是肃然聆听。
朱寅完全不像个十六岁的少年，句句老气横秋，字字苍音龙钟。他喝了一口茶，继续说道:
“存之兄正心诚意之教，乃铸魂立本。稚绳兄务实求效之策，乃强筋壮骨。二者交融，方能使仁政有根基，实政有灵魂，绝不可偏废，亦不可缓急有别。在下有一句市井俗话概括，便是两手都要抓，两手都要硬！”
两手都要抓，两手都要硬？孙承宗和高攀龙听到这句话，虽然觉得的确俚俗，可却极其精当，很有大俗而雅之妙。