口腹之慾，令我们追逐五味，不知节制，从而陷入对物质的贪求：耳目之欲，使我们沉溺於声色，心隨境转，迷失在虚幻的表象之中。

这一切皆因我们对血肉之躯的执著，而这种执著恰似无明之幕，遮蔽了我们本具的佛性，使我们在生死轮迴的苦海中漂泊，不得解脱。”

郁自然心中一动，反驳道：“大师，七情六慾虽会带来烦恼，但亦是世间生灵的本能，也可成为修行的磨礪。正如阴阳相生，七情六慾在修行者眼中，也可转化为通往大道的助力。

3

住持轻轻摇头，那金色的骷髏头在昏暗中似划过一道冷峻的佛光：“施主，你只见其一，不见其二。七情六慾虽是本能，但在凡俗的认知中，却是以自我为中心的妄念。

我们因对生的贪爱而恐惧死亡，因对事物的执著而嗔怒他人，因无知而陷入痴愚的境地。这些情感如同乱麻，缠绕著我们的心灵，使我们远离了清净自在的本心。

真正的修行，不是在七情六慾中寻找平衡，而是要超越它们，认识到它们的虚幻不实，从而达到无我的境界。”

“哦？那敢问大师，如何捨弃血肉？”

“拔舌挖眼、剥皮剃肉。“

“大师，此捨弃血肉之法，酷烈非常，这与慈悲的佛法如何相符？”

住持神色平静，仿若古井无波，徐徐答道：“施主，此中蕴含著至深的慈悲与智慧。所谓拔舌挖眼、剥皮剔肉，非是残忍之举，而是一种对自我的大破大立。

从佛法的角度看，舌、眼、皮、肉，皆为色相的一部分，是我们执著於自我的象徵。

拔舌挖眼，是要断除我们对色相的贪恋，让我们不再被感官所迷惑：剥皮，是去除我们对这具皮囊的执著，认识到皮囊之下的本质；剔除全身血肉，是在痛苦中觉醒，如同凤凰涅，通过捨弃外在的束缚，回归到灵魂的纯净状態。

这一过程虽看似痛苦，却是通向解脱的必经之路，犹如渡河之舟揖，虽歷经风浪顛簸，却能將我们送至彼岸。“

住持双手抬起，庄重肃穆，声如洪钟：“但若心念不净，污秽血肉再生，此乃修行未臻圆满的表现。这就需要不断地刮骨，剔除再生的血肉，再次將血肉献佛。这一过程如同打磨明珠，每一次的刮骨都是对灵魂的一次净化，直到心中的杂念被清除乾净。”

“那长生——..—？”郁自然问出了最想知道的问题。

住持扬起手，摊指向下方跪伏著的僧侣信眾：“施主已然亲眼所见，我佛慈悲，脱离血肉苦海之后，自可得取长生。”

郁自然一震，眼中的怀疑散去，显然是被说动了，但似乎一时之间难以接受，略有挣扎，“大师至理，我需时以悟之。”

住持看已达到效果，双手合十，口宣佛號：“阿弥陀佛。施主，佛缘不可强求。可先於寺中住下，徐徐感悟佛道。待佛缘一至，自会皈依我佛。”

郁自然恭敬地应道：“多谢大师。”

待郁自然被带下去之后，住持身形一闪，来到了“净世浮屠”之下。

浮屠塔內，一猩红无比的血池，散发著令人作呕的气息，血腥之气浓郁得几乎化为实质。

其中翻滚著的，是由无数僧侣信眾，活活剃刮下的血肉精华。

住持骷髏之身踏入其中，只见血肉如同潮水般向他涌来，包裹住他的骨架。

翻滚之中，似要凝聚出人身！

然而，隨著血肉的凝聚，却畸变形成了一个丑陋的血肉怪物。

它的身体扭曲变形，皮肤上长满了瘤子和鳞片，四肢长短不一，头部更是像一个畸形的肉瘤，眼晴凸出，嘴巴歪斜，散发著一股腐臭的气息。

住持瞪大了空洞的眼眶，发出不甘的怒吼：“为何？为何我不能重塑法身？这《涅经》明明写著『无相无我，捨身涅』，难道我理解错了？不可能！怎么可能会错！血肉，没错！定然是血肉的问题，它们都太过腐朽了！我需要更新鲜的血肉！”

那怒吼声在浮屠塔內迴荡，带著无尽的愤怒和绝望，却完全被隔绝在內，不能传递出去。