第278章 天竺死神阎魔，断代隱秘揭晓！

各国神话中，都有关於冥河的传说。

冥河都是和生死轮迴，引渡亡魂这些职能相关。

也都是亡灵通往地狱地府的必经之路。

希腊神话的冥河，也叫忘川，上面有著名的冥河摆渡人卡戎，收取钱幣、接应亡魂。

华夏的冥河，和奈何桥有关。

实际应名为“奈河桥”，奈河就是华夏的冥河。

但在悼亡死者时，民眾们经常哀嘆“奈何”，认为死亡是一种无奈的事情。

从而渐渐把这奈河桥，联想流传成了奈何桥。

东瀛的冥河，叫做三途川。

冥河上的船夫会收取六文钱当做船资，战国时代的武士家族真田家的“家纹”类似图腾，就是六文钱的符號，代表真田家任何时候都可以上战场战死的精神。

天竺神话中，当然也有冥河，

这条冥河被描绘得污秽不堪，河里颇多血污、粪便、骨头、头髮等秽物，

当然，这很符合现实中的天竺环境国情。

但在此界，这条腥臭污秽、腐肉浮沉的冥河，就那么直挺挺地，出现在了林宸的面前。

死亡如河，浩瀚不息，洗刷一切。

这牛头竟然能引动冥河！

再加上他天竺的背景，以及脖颈处一颗巨大的瘤子。

林宸算是联想到了，这是天竺的特產动物—

瘤牛。

也是冥神阎摩的坐骑！

怪不得这牛头说什么主人，背后的主人，就是那阎摩！

阎摩，也叫阎魔、夜摩天王、焰摩，天竺神话中，是掌管死亡及审判亡灵的神明。

听著是不是和华夏的十殿阎罗很像。

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没错，这阎摩还有一个华夏民眾更熟悉的名字一阎罗王！

华夏地府的阎罗王这名號，就是“阎摩罗阁”（yamaraja）的音译，隨著天竺佛教传入华夏后，进行吸收结合產生的。

“阎罗”之名，被纳入道经。

其神职权柄，被融入本土化为“十殿阎罗”体系；

阎罗王便成为其中一殿之主，或视为阎王的统称。

其形象从古老蛮荒的天竺冥主，被塑造成身著华夏帝君冕服、手持生死簿判官笔的东方神。

生死簿、判官笔，这些都是人间官衙、华夏道教特色的文化创新。

天竺神话里最常见的法宝降魔，也被改成了华夏特色的钢鞭，被各大护法神沿用。

比如武財神之一的赵公明，以及大闹天宫时拦住孙大圣的王灵官，用的法宝武器就是钢鞭。

这也是华夏文明的特色，拥有兼收並蓄、包容一切的熔炉伟力。

能很快把外来文化，结合、改造、归纳进华夏原有的神话体系中。

转化成为有华夏自己味道的东西。

林宸从这个点延展开，突然意识到：

神话传说的表麵皮相，是歷史故事、是乡野奇谭、是文化传承、是先灵祭祀；

其背后的本质，却是—

亿万生灵的祈愿寄託，和浩瀚的信仰愿力，

这些信力，是支撑神明存在，划分其领域权柄的根基本源。

所以，此界的神话流传，本质是信仰之战！

是权柄道途之爭，是神战！

这个念头如同开天闢地的混沌神雷，在林宸识海最深处炸响！

他忍不住继续往更深处推衍一那么从信力出发。

所谓的文明交融、信仰归化，

就是强势神话体系，对弱势神系的吞併、吸收。

將其神力烙印抹去，神名剥夺，以自身文明色彩重塑。

最终使之成为，自身神话体系演变生长的养料。

但华夏神话体系，更多的是內部发展，很少对外扩张。

更多的是，其他神明文化想要进入华夏，获取信眾和信仰。

反而被华夏神系，打服、改造或者招安成自己的东西了。

这些神明的权柄，也就顺理成章地被华夏神系给吸收笑纳掉了。

而木秀於林，风必摧之！

想到这里，林宸忍不住打了个冷战。

那么神话断代之谜背后的隱秘，那笼罩华夏如死瘴的歷史污染。

是不是也是因为爭夺权柄？

罪魁祸首可能是天外诡神，也可能是地球里的部分內鬼：

更有甚者，是两者携手！