“虽说每个上榜者的机缘可以多次选取，但第二次往后就不再免费，且对于越强的上榜者，想再次选取需要付出的代价也就越多，这次选完之后，未来很长一段时间都没法自我继承遗產了，得慎重啊。”

儘管心里已经有了抉择，但方铭还是反覆思考之后，才完成了选取。

在下一个瞬间，一枚可以通过妖魔榜点击进入的虚擬玉简，便出现在了他的脑海中，其名为《魔始经》。

魔修，始於何时、何地、何人？

在大大小小魔门记载的传说中，都有一个相近的故事：

五万年前，一名修士发现了一处天然形成的池水，以为是灵泉，美滋滋地浸泡过后，身上却涌出一股邪性的力量。

这股力量，同时拥有肉体、灵魂、精神三者的特性，后来被那名修士命名为“魔性”。

他认为，魔性深深埋藏在每一个修士的体內，乃是天意的证明，告诉修士不要拘泥於正统的修行途径，走上魔道才能通往巔峰。

所谓正统途径，指的是剑修、法修、体修、丹修、阵修、符修、器修这七大职阶。

超越练气境后，成为拥有至少一种职阶的修士，方才修到了登堂入室的境界。

而魔道的魔，是魔改的魔。

魔修本身不是职阶，只是在正统功法上加料，其全称可以是“魔道剑修”、“魔道法修”或者其他。

而根据加料的倾向性不同，宽泛的魔道可以被细分为六种道途——杀伐道、合欢道、巫咒道、畜牲道、怨魂道、心神道。

提出六道划分，並利用魔性开创出最初一批魔改功法的，便是那位浸泡灵泉的修士，他被魔修后人尊称为“魔祖”，而那可疑的灵泉则被称为“育魔泉”。

几乎所有魔修都渴望找到魔祖的传承墓冢和育魔泉的所在地，而迄今为止无人成功，这令不少人开始怀疑魔祖传说的真实性。

对此，素来平等鄙视博派、狂派所有同行的方铭，只会啐上一句“你们也配？”

魔修们眼里只有魔祖的传承，但普遍忽略了伴隨传说一同流传下来的魔修定义。

在魔祖的定义中，魔修在物质层面的標准，是深度修习以魔性为根基的功法。

而在精神层面，则要做到“利益至上”和“放情纵慾”之间的平衡，这被方铭戏称为“原教旨主义”。

博派注重前者，所以才会克制慾念，免得招来正道围剿，伤害到利益。

狂派注重后者，所以他们从不建设能带来利益的秩序，完全是顺心意行事的破坏者。

就同姓炉鼎这一辩题来说，如果五绝山是狂派魔门，那凌汐瞳直接宣称陈瀟是自己的炉鼎便是，阻止这种行为便是限制欲望，狂派不会做这样的事。

但五绝山至少目前为止还属於博派，同姓炉鼎无法带来任何修为增长，这便是浪费时间、损害利益的行为，必然被坚定杜绝……

作为原教旨主义魔修，方铭曾嘲讽博派，如此紧盯著每一分利益斤斤计较属实活得太累，不如去做苦修士算了。

而他也曾痛斥狂派，咱魔修所剩不多的声誉全被你们给败光了，很多时候必须要擅长假装痛改前非，才能从正道手里拿到好处……

能流传下来如此精妙的理论，再加上魔榜第一的位置始终空著，方铭还是比较相信魔祖真实存在的，儘管他並没能寻找到传承地和育魔池。

在前世最有能力的时候，他忙著搞被七环精神扣封印起来的大事业，现在这玩意儿还跟隨他的意识一起回来了。

他是真想解开来看看自己究竟封印了点啥，只可惜凭短时间內能积攒出的修为不可能做到。

“还是踏踏实实地重修《魔始经》吧，肯定比前世修得快，预计五天之內，就能化作一滩魔修，满足在五绝山混所需的基本自保能力。”

如此想著，方铭將神识探入了《魔始经》的虚擬玉简之內。

名为魔始，却並非魔祖所创，而是“六道魔君”方铭整合自己对魔修六道的理解后开创的功法。

很惭愧，做了一点微小的贡献……

此世若想重新自创一遍，需要大量六道魔功的基础，所以方铭乾脆从妖魔榜中选取功法，自己学自己。

《魔始经》能將修习者体內的魔性提取出来，形成一滩粘稠的液体，根据修炼方式的不同，对於魔修六道的特性皆能展现。

更重要的是，在这一滩魔性被提取出来后，方铭便可以不做人了。

这一滩魔性可以被当作主伺服器，寄存了主要意识，由大脑承载的精神之海只是增加算力的分伺服器。

而灵魂平时由人类肉身承载，也可转移到具备一定肉身特性的一滩魔性之中。

如果肉身被杀，可以当作器具一般修復后继续使用，也可以放弃，寻找別的肉身。

由此可以看出，修了《魔始经》之后的方铭，本体便成为了那一滩魔性，想要弄死他可比摧毁肉身难多了。

这种时候，可能就有不长眼的魔修小辈想问了：生命力如此顽强的六道魔君前辈，前世又是怎么被逼上绝路的呢？

“好难猜啊，还能因为谁？”

方铭不由得攥紧拳头，思绪飘回到背刺发生之前，凌汐瞳两百二十岁生辰当夜，那香软无比的龙榻之上……