第76章 寇可往我亦可往！（34，4k求月票！）
沈善登连忙打断。
“不是，没有，不要乱说。”
窗外的夜色渐渐深沉，下方偶尔透出灯光的云海。
沈善登转移话题：“《卧虎藏龙》影响最大的还是电影产业。”
“对，我们的电影产业。”周奇峰来了精神：“《卧虎藏龙》不仅是一部经典电影，更对整个武侠类型片产生了深远影响。”
“直接改变了审美和行业标准，引导了华语武侠电影发展脉络。”
“嘶！”
忽然，周奇峰倒吸一口凉气。
看沈善登的眼神不对了！
沈善登提醒：“你小子别一惊一乍。”
周奇峰震撼道：“师兄你那篇文章，《全球化浪潮下中国电影的危机》，提到了‘大师’即将带着电影回归，其题材的转向本身也预示着某种变化。你早预料到了？”
“脸滚键盘了，随便写的。”
沈善登头摇得像拨浪鼓。
周奇峰不仅悟了，还懂了：“我懂我懂。”
沈善登没好气道：“你懂什么？”
周奇峰道：“引导我们电影产业发展，当然，我说的是《卧虎藏龙》。”
“《英雄》《十面埋伏》《夜宴》《黄金甲》等，正是《卧虎藏龙》成功后在产业层面引发的连锁反应。”
“开启了我们的大片时代，《英雄》《十面埋伏》就是张艺谋对《卧虎藏龙》的回应。”
“更进一步，《英雄》的分色叙事将慢动作升华为色彩符号学，《十面埋伏》的竹林、飞刀、牡丹坊，将自然元素的仪式化。”
“水滴打斗，直接继承了以武喻道，用超现实瞬间，水滴悬停、琴弦杀人，制造视觉震撼与意境留白。”
“衍生出了古装大片题材，之后的《黄金甲》，陈凯歌、冯小刚的尝试《无极》《夜宴》，融合了宫廷史诗。”
“《英雄》《十面埋伏》《夜宴》《黄金甲》.追求宏大场景、华丽服饰与悲剧气质，不过是试图复制东方美学+西方内核的成功公式，师兄说的‘东方奇观+西方内核’更为准确.”
周奇峰再度倒吸一口凉气！
他发现，兜兜转转，最终还是回到了沈善登的那篇文章。
怪不得自己师兄，能够一篇文章作为敲门砖，获得以中等制作入行的珍贵机会。
毕竟，韩三平是什么人啊，自己师兄也就是北电研究生而已，和韩三平差了有十万八千里。
这就好比，上大学，校长大概率就是学生近距离接触的最高级别的领导，当兵，首长也是这辈子近距离接触的最高领导.
当时还觉得无所谓，以后回想，自己这辈子高光竟然在起步阶段。
自己师兄以一篇文章，做到了学生和校长相谈甚欢，小兵和首长称兄道弟，这要不是现实，写小说都没人信！
周奇峰恍然大悟。
身处整个产业最前沿的韩三平，自然比他更为敏锐，一眼看出了沈善登那篇文章的价值。
周奇峰很震惊！
恐怖如斯！
自己师兄到底看了多远！
这就是真正的天才吗，周奇峰生出一股巨大的挫败感。
他自我感觉明悟的了不得秘密，不过是沈善登早已有的认知，行动的基础。
人和人的差距，这么大吗？
然后，周奇峰又是一乐。
怪不得导师让自己跟着师兄，闹了半天，领悟最浅的就是他了。
之前还觉得天天忙得要死，累得要命，现在想来，都是师兄的培养！
肩上的不是重担，而是一种责任！
周奇峰道：“师兄，你瞒的我好苦啊。”
“别胡思乱想了。”沈善登不知道这小子脑补了什么东西：“我说学习《卧虎藏龙》，也是真的学习。”
“咱先客观的说，《卧虎藏龙》是一部现代电影，整个流程，就很现代化非常先进。”
“从舆论变迁，转向行业影响，然后产业影响又重新塑造舆论。”
“最终将西方式猎奇的异域风情电影，变成我们的流行文化，甚至成为电影的一种主流。”
“学去吧，学一辈子，也学不完。”
“东西颠倒，文武颠倒。”
“将武侠电影的东方叙事，硬生生变成了西方叙事。”
“将武侠类型片，变成了作者电影。”
“将家国情怀，恩怨休怀，用普世价值、艺术理念置换掉了。”
“将武侠，变成了文戏。”
“将重信守诺、扶危济困、轻生报知己、潇洒、恩怨分明的侠客精神，变成了西方存在主义命题，内心挣扎的人性困境，追求狭隘的自由。”
“把实战变成了写意，把快变成了慢，化实为虚，不再强调力量、速度、招式实用性。”
“评价标准，从看故事变成了品意境。”
“所有概念全部进行了颠倒。”
“而且经过奥斯卡和西方话语体系的塑造，缺点变成了优点，黑的变成了白的，都是颠覆性创新，是重塑观众审美。”
“奥斯卡，通过给出几个不算重要的奖项，直接让我们大导，争相复刻东方奇观+西方内核的冲奥捷径。”
“西方用市场和奖项，准确的说，市场预期+边角奖项，再加冲奖预期，直接扭曲了我们的认知。”
“《卧虎藏龙》还让出品公司赚翻了，很低的成本实现了对我们审美的驯化，对观众，也对行业。甚至模仿慢动作，不模仿西方内核，还叫做形式主义。
“我告诉你，也就是地球自转没法通过认知扭转，就这套手法，否则真能倒反天罡。”
“这种操作手法，真的要学，也值得学。”
沈善登研究得很深。
这个链条是后殖民主义+范式转移，共同塑造的。
理论上。
库恩的范式转移理论，挑战了科学知识线性、累积式进步的传统观点。
他指出，科学革命发生在旧范式无法解决越来越多的“反常现象”时，新范式取而代之。
新旧范式之间是“不可通约的”，它们拥有不同的世界观、标准、问题和解决方法。
这意味着科学真理是范式依赖的，并非绝对的、永恒的或完全客观的。
后殖民主义学术的核心目标之一就是解构西方知识体系所宣称的普遍性、客观性和中立性。
他们认为，这些知识体系深深植根于并服务于欧洲殖民扩张、统治和种族主义的权力结构。
所谓的“普遍真理”，往往是欧洲中心视角的地方性知识被全球化了的结果。
库恩对科学知识“范式依赖”性的揭示，为后殖民主义者批判西方人文社科知识的“地方性伪装成全球性”提供了有力的认识论武器。
它表明，西方主导的知识体系并非唯一可能的真理，而只是特定历史、文化和社会权力条件下的产物，即一种“范式”。
但，这只是理论。
实践中，范式不仅是一套理论，还是标准。
定义了什么是“好科学”、谁是“合法”的科学家、什么问题值得研究、什么方法被接受。它包含了一个科学共同体及其规范。
经过范式的体系，再加上后殖民主义实践中的表现，直接为美国话语体系查缺补漏。