夫杀生求生，去生更远。

吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。

其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。

只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隱忍而用之。

能不用者，斯为大哲亦所不及也。

其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧淒怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。

夫大医之体，欲得澄神內视，望之儼然。

宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心。

详察形候，纤毫勿失。处判针药，无得参差。

虽曰病宜速救，要须临事不惑。

唯当审諦覃思，不得於性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。

又到病家，纵綺罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍饈叠荐，食如无味；醽醁兼陈，看有若无。

所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。

夫为医之法，不得多语调笑，谈謔喧譁，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医。

自矜己德。偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。

老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。

人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。

寻此二途，阴阳报施，岂诬也哉？

所以医人不得恃己所长，专心经略財物，但作救苦之心，於冥运道中，自感多福者耳。

又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。

志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。