在国王、贵族们还追求著骑士对决亦或一罐蜂蜜发动战爭的欧陆中古，占据了欧洲人精神生活的教士们也不閒著：除了要弄阴谋、忽悠贵族割地交款以及玩弄小男孩这些正事以外，他们之中还颇鼓励一种乍一听不务正业的勾当：

激励僧侣、神职人员研究科学技术亦或者资助列国的学者研究各种知识。甚至为了这些，教会还资助了大量学院。

也是因为如此，此时期的大学中研究拉丁姆语的文学院和研究神学典籍的神学院占据多数学院的核心位置。

看起来这似乎很离谱，但是在教士们眼中，研究科学，可就是为了证明天主缔造世界呀。

就好像某位肩上扛著维多利亚三岛五十九郡的牛爵爷，其青年时期的科学研究並不是为了证明科学，而是为了证明天主缔造世界的规律（顺带一提，中晚年更是回归本职工作，专心致志的投入宗教研究的“伟大事业”。）

想到这里，夏林突然觉得豁然开朗。

首先需要明確一件事，在已经接近十九世纪的现在，虽然卡佩王国內主流的还是正教，但新教已经不至於同儿百年一样被打打杀杀的地步。

这样想的话，马丁·路德这个基层教士可以立一个新教，他科佩尼克將军这位皈依正神的英雄贵族为什么不行？

维多利亚的牛爵爷可以写《自然哲学的数学原理》，把科学缝入神学，卡佩的苏爵爷怎么就不能写个《人文哲学的解放原理》，把一些平等思想和对应激进东西缝入神学？

反正这时期玩缝合怪的新教不在少数，多他这么一个也不引人注意。

他的这个宗教，也可以承认正神嘛，在实操中淡化偶像崇拜，再缝合进去些什么“如果圣徒出现在这个时代，那他一定是游击队员”“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使”“无处不饱食，无处不保暖”的內容。

掛一个宗教的幌子，藉助自己所带来实际同思想的双重衝击，这能给自己打算给这个世界进行的改变省下多少麻烦？

犹豫许久的夏林终於在此刻定下决心，宗教，利用，而且要大大的利用。

正確思想不会因为一套偽装的皮囊就丧失正確与对现实的指导能力。那么的话，他何必要为了一个表面的进步而迟疑呢。

搞，狠狠的搞！

等明天就召集自己的军官团，再叫来那个闹的沸沸扬扬的牧师开始整理教派事务。

到时候，叫伊甸园公社、解放教派，哪怕是打灰神学—无论什么都好。

他夏林，下决心要当这个违反时代潮流的苏天王了。

脑中思绪闪动过许多话，內容很多，但现实里夏林下定决心也只用了片刻。

看著面前正在匯报情况的约瑟夫厂长，夏林不动声色点头：

“嗯，总之菸草场的事务就完全由你便宜行事，遇到那种明显不对头的傢伙，也不要心慈手软，早点把他们清洗出去。”

“菸草场是给他们一个不需要用流血的汗水，仅凭努力就能获取美好生活的平台，如果连这他们都不愿接受，那我们只能寻找其他人了。”

於是夏林心无愧色的冷漠且温和的开口。

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