“教绣怎么了？女子学绣不是应当应分的么？”

苏汐月很不淑女地翻了个白眼。

“况且我教孩子们琴棋书画，女红是茉莉姐姐负责教授的！”

许茉莉就是乔娘子，现在村里人都是叫她许先生。

“村子里的泥娃娃，你教她们琴棋书画有用么？还不如像里面的那女的那样，教她们绣织布呢！”赵承渊不以为然道。

苏汐月瞪眼道：“村子里的女孩子就不能学琴棋书画了么？是谁定下的道理？你么？”

赵承渊冷笑道：“这些穷孩子，当务之急是要学习生存本领好吧？学那些东西是没什么用处的，会弹琴能多收粮食吗？会作画能不饿肚子吗？”

“你根本就不懂！”苏汐月明显不赞同，“学琴音能 『正人心』，通过抚琴可调节情绪涵养定力。”

“孔子提出 『兴於诗，立於礼，成於乐』，琴乐是品性成熟的重要途径。”

“还有下棋讲究布局谋略、攻守平衡，对弈时需深思熟虑、克制急躁。”

“它不仅锻炼人的博弈能力跟全局观，更能培养 『胜不骄、败不馁』 的心態。”

“《论语》中 『不有博弈者乎？为之犹贤乎已』，不就是说下棋最能让人修养心性的吗？”

“还有书画可磨炼耐心跟专注力，这些你的先生都没教过你吗？”

这么多天来倾尽全力干的事业，现在被人全盘否决，这种感觉让她勃然大怒。

赵承渊不紧不慢道：“你说的这些我都知道，我的先生自然也教授过我。”

“但是这些道理用在我跟你头上，或者其他的高门大户身上都没有错，但是山村里的孩子，肚子都填不饱，是不会考虑什么修身养性的！”

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顾洲远闻言眉毛一挑，这个小王爷倒是让他有些刮目相看了。

这些话要是苏沐风说出来还差不多，从这个紈絝嘴里出来，实在是有些出乎意料。

赵承渊与苏汐月的爭论，本质上是实用主义生存观与理想主义教育观的碰撞。

赵承渊的核心观点是 “生存优先”。

对於物质匱乏的山村女孩而言，绣织布等技能能直接转化为生存资本，比如换取食物、衣物或收入，这是基於底层生活的现实考量 。

在温饱尚未解决时，“饿肚子” 的紧迫性远高於 “修身养性”。

这种视角贴近底层民眾的真实需求，避免了脱离实际的理想化。

他隱含的逻辑是 “教育应与阶层需求匹配”。

琴棋书画属於 “雅文化”，其学习需要物质基础，如乐器、笔墨纸砚、长期空閒时间等等。

而山村女孩既缺乏资源，也缺乏应用场景，从 “投入產出比” 来看，確实存在资源浪费的可能。

果然这些京城里的大少，你可以说他紈絝，不思进取，但绝不能说他菜啊。

毕竟从小就有名师点拨，再如何不堪又能差到哪里去呢？

眼光见识不是底层人能够企及的。