所以，在许言决定坚守洛阳抗清时，並没有得到城中士绅阶层的支持，而如今清军主將被杀，清军肯定会发起最为疯狂的报復。

这些士绅自然不可能继续置身事外了。

面对主动前来投效的生员、廩生们，许言一律照单全收，懂得算术者，让他们协助清点城中的弹药粮秣数量，而读过兵书者，则发往各门协助守城。

明朝的生员、廩生並非刻板印象中的文弱书生，这个形象是由於清廷的防汉愚民政策，才会流传下来的。

事实上，明朝的文人必须要学习武学內容，包括个人武艺和兵法教学。

明太祖便规定，文人需掌握礼、乐、射、御、书、数的君子六艺，虽然六艺之科在科举中不考，兴兴废废多有反覆，但总体上有功名的文人多少都会一些军事技能。

这也是明朝文官中多出现掌军之人的原因所在，譬如于谦、卢象升、孙传庭、堵胤锡、张煌言等人，便是其中的代表。

其中，张煌言更是在年少时期便以箭术精湛而闻名，惹得左右皆惊，后来他弃笔从戎，投身反清大业，也多临阵指挥，最后被执，不屈而死。

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正由於明太祖的规定，到了明末，清军南下攻城略地的战事中，多有生员、廩生与官府士绅一同动员军民守城，最终城破后力战而死的记载。

他们是真敢与清军进行白刃战，不是刻板印象的手无缚鸡之力，而且作战意志坚定。

满人之所以在生员教育时，要切断一切华夷之辩的学习，切断生员武功训练的学习，將文人培养成文弱书生，便是因为如此——生员有文化，真的知道华夷之辩，也有民族意识。

而且，这些生员参与守城也並非就他们孤身一人，他们有家丁、僕从可以参与守城。

许言面对的，便是城中许多志愿参与守城的生员，领著家中家丁、僕从前来的盛景。

事实证明，仅靠许言麾下的明军是无法將城中全部百姓都动员起来。

隨著城中士绅、生员们决定参与守城，城中百姓也都被动员了起来。

一直到二十二日天明，城中大量百姓皆被动员，男丁编入民团，其中身体素质较好者，编入军中，接受临时的军事训练。

而妇孺则被编入后勤，熬煮粮食，救护伤员，或是协助製造箭矢標枪。

明末標枪的运用並不多，但是这种远程武器与箭矢相比，胜在廉价，容易上手，而且让许言来投掷的话，其威力也能够得到加持提高。

因此，为了面对清军极有可能的疯狂攻势，许言也不得不將这个与长矛同样古老的武器拿出来，大规模推广。