夫子，怒了！！！

这一怒，万道为之颤。

其显露的气息，让诸圣都不由为之惊悚。

可是。

他们是真的忘了吗？

“并未！！！”

礼圣心中低语，他缓缓抬起头，看着眼前犹如怒龙一般的老友，内心极其复杂。

老友的话，他又如何不明白。

可明白归明白，做不做的到，又是另外一回事了。

“老友啊老友，时代变了，如今世人不重礼，不尊德，一谓讲究：中庸为道，和而不流，那是活不下去的。”

礼圣唏嘘，感慨万分。

不过，这段话，他并未有直接说出来，只是叹道：“中庸为道，和而不流，谈何容易！”

中庸，此乃至圣之境。

非是如今，被某些世人所曲解的：和浠泥、圆滑、调解，就例如：一屋子人，你想开个窗，大家都不同意，但你要是想把房顶掀了，别人也就同意你开窗了。

一些世人，认为此就是“中庸”。

哈，简直滑天下之大稽！！！

中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

庸，常也，中和可常行之道。中庸之为德也，其至矣乎。

其实，世间本无中庸之道，因为只有中庸。中就是道，庸就是德，明中了，就是圣人，明道了，就是真人，明了了，就是开悟了……

中和是宇宙之根本，讲中庸等于是讲道。

道家至圣之书《道德经》，其中便有讲述：道是天地万物总规律，德为万物各自复返之中庸，无为中平衡，道法自然。

这说明，老子亦是认同：中庸。

可惜，世人能达此道者，貌似只有一人。

所以，他们只是儒圣，而非圣人。

“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”

乐圣站出，无惧夫子之怒，引颈高歌，念诵圣言。

此言，出自《中庸·第一章》。

“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”

画圣接续乐圣之言，他同样也站了出来。

“庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！”

射圣紧随其后，其所念诵之圣言，为《中庸·第十三章》。

“大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千，待其人而后行。故曰：“苟不至德，至道不凝焉。”

御圣不甘示弱，其所念诵之圣言，为《中庸·第二十七章》。

“故君子和而不流，强哉（zi）矫！中立而不倚（y），强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”

书圣最后站出，其念诵之声，最为激昂，一连四句“强哉矫”，“强哉矫”，“强哉矫”，“强哉矫”，将一切推入了高潮。

轰隆隆！！

圣言惊世，异象缤纷。