“极品福德幣？！”
即便是孔子，见到杨宣拿出的福德幣，也是大感意外。
他的见识不是子夏所能比，对福德幣的了解更多。
虽然福德幣分为上、中、下、极品四个不同的品级，每个品级有著一百倍的兑换比例。
但实际上，这只是官方理论上的兑换价。
中品和下品之间兑换並不存在什么问题，都是这个比例，但是中品和上品之间，往往就不是如此。
中下品的福德幣常见，是市面上主要流通的货幣，但是上品福德幣的发行量就比较少。
每次铸造出新的福德幣，就会在一时间被人兑换走，除非运气好，否则根本就不可能从钱庄里面换到上品福德幣。
极品福德幣更是如此，发行数量就更少了。
因此，上品和极品福德幣在市场的兑换价远超一百这个倍数，而且是可遇而不可求。
有足够的下品和中品福德幣，可不见得能够在市场兑换到上品和极品福德幣。
这倒不是说什么物以稀为贵，而是上品和极品福德幣值这个价。
下品和中品福德幣铸造工艺相对简单，所使用的材料也比较一般，其中所蕴含的福德清气会隨著时间逐渐流失。
虽然在这过程中，下品和中品福德幣同样会给与携带著福运，但等到福德清气消散一空，福德幣便没有增加福运的效果。
要么自己炼化掉其中得了灵气，要么拿去钱庄低价回收。
上品和极品福德幣就不一样，这两种福德幣的工艺更加高明，材料也更加珍贵。
不仅这两种福德幣拥有福德清气更多，而且流失速度更慢。
尤其是极品福德幣，除非是將其炼化，否则福德清气基本不会流失，用个上万年不成问题。
正因如此，上品和极品福德幣才会如此珍贵。
杨宣拿出一枚极品福德幣来当学费、房租的行为，这就相当於在路边摊拿出一根金条来付帐。
即便是孔子，都觉得大为震惊，下意识便要让子夏还回去。
但见杨宣一副云淡风轻的模样，最终苦笑一声，点了点头。
“既然先生这么说了，那我也不和先生客气，先生想要住多久便住多久。”
当晚，孔子便招呼学生大摆宴席，款待杨宣。
在宴席上，杨宣並未隱瞒自己的姓名，但他並未以真实样貌示人，也没有人將『杨宣』这个名字和人族大贤者，天庭、地府的大帝联繫到一块。
宴过一半，杨宣与孔子交流了一番。
言语之中，孔子的某些话，让杨宣感到异常耳熟。
孔子既重视“仁、礼”之德性与德行，又言教育应当有教无类。
对於九州的人族而言，这些话语不算什么，会觉得这是孔子的修行所得。
但杨宣乃是准圣大能，见识之广，还远非寻常准圣所能比。
孔子的这些言论，有点像是元始天尊的“跟脚资质论”，又有点像是通天教主的“教育论”。
孔子所修之法，更是有几分截教和阐教的影子。
能够对两位圣人所修的大道有所了解，这怎么看都不像是自行感悟出来的样子。
杨宣放下手中筷子，疑惑看向孔子，询问道：
“孔夫子，不知你师从何人？”
事实还真的如杨宣所想的那般，孔子的確不是完全的无师自通。
孔子认真回忆一番，摇了摇头：
“两位师尊的名號，我也不知晓，大约在三万年前的时候，我还是孩童之时，在村外的一棵柳树下遇到他们两位。”
“在两位师尊的教导下，我才有如今的根基，但在两万多年前的时候，两位师尊便离开此地，去了何处。”
孔子的言语中，既有感慨，也有缅怀，还有几分遗憾。
两位师尊……
听到这里，杨宣心中恍然，孔子的两位师父，定然是元始天尊和通天教主这两位圣人没错了。
至於三万多年前的时间点，不就是杨宣前往火云洞，提出百家爭鸣的时间点嘛。
当时太上老君曾说，截教和阐教他会亲自去通知。
如今这么看来，太上老君是直接通知到了元始天尊和通天教主头上。
只是不知为何，这两位圣人因何缘由，为什么会放下成见共同教导孔子。
“难不成是因为太清圣人？”
杨宣若有所思。
元始天尊和通天教主都是圣人，想要让他们两人妥协，除了鸿钧道祖之外，估计也就太清圣人这个老大哥了。
理清这个思路后，仔细想想，倒也觉得不足为奇。
经过封神量劫之后，元始天尊和通天教主两人关係多少有些微妙，加之元始天尊当初给西方二圣的承诺。
太清圣人或许就是想要藉此机会，缓和一下两人的关係，还能绕开元始天尊当初的承诺，延缓佛门大兴，可谓是一举多得。
孔子又不是阐教弟子，就算今后孔子给佛门造成巨大麻烦，元始天尊也不算食言。
至於元始天尊和通天教主两人为何会选择孔子，这点都是不难理解。
虽然孔子不是纯粹的自学成才，但他的確是应运而生，乃是百家爭鸣期间的气运之子，
得天地钟爱，天生便拥有常人难以企及的惊人悟性。
元始天尊和通天教主既然要选择传人，最好的选择，自然就是孔子这个气运之子。
以他们的通天道行，现在又没有劫气干扰推演之法，想要確定气运之子將其找出来，那不是跟吃饭喝水一样简单嘛。
杨宣暗暗点头，基本確定了前因后果，但却並未太过放在心上，这些事情和他並没有什么关係。
他现在找到了斩出善尸，成就二尸准圣的企及，只要待在孔子学堂，处於浩然正气的滋养下便好。
在这期间，他所要做的事情，不论是推衍上品香火金身凝聚法，还是筹备传扬神道和香火之道的事情，都不会有任何影响。