但林宸转念一想，河神怎么可能会把最终选择权公平地交在林宸手上。

其中必然有诈！

这次的歷史虚假之处在哪？

难道面前这屈原是假的？

但不对啊，面前这老儿，极其符合屈原所著的《渔夫》里的形象，说的话也都能对上《渔夫》—·

“我知道了！！

林宸反应过来了！

有时候，虚假，不是非得是彻底的假。

藏头露尾的真实也可以成为虚假；

比如真话只说一半，那也就成了假话！

面前这渔夫，是真的屈原，但也不是完全的屈原！

《渔夫》一文里，塑造了屈原和一位渔夫的对谈，屈原刚烈，渔夫洒脱。

这两个形象，都是屈原本身。

古人创作这种对谈式的文章，不是真的有一个人在和作者进行对谈；

而是作者自己化出了个分身，在进行自我的对话，体现出自身的两面性来。

这种创作模式，在苏軾的《赤壁赋》里体现的更明显。

苏軾和客人对谈聊天，这客人也是苏軾自己，说的也是苏軾想表达的话。

所以，这渔夫只是屈原的另一个侧面，代表了屈原的洒脱、平和，回归自然，更接近於山水之灵的那方面。

那么真正的屈原在何处呢，答案也非常明显了一就是林宸自己！

林宸在这处副本中，也是扮演了屈原的真身。

线索在一开始进入副本时，就已经列出了。

从河中现身，浑身湿透，这是因为屈原真身已经沉江；

渔翁一见面就描述林宸：“脸色憔悴，面容发白，身体枯瘦。”

这正是《渔夫》开篇，渔夫同样用来形容屈原的话术。

从上一层副本中，这河神已经明显感知推测出来了一林宸是知晓过去真实歷史的。

所以在这一层副本里，这河神调转了思路。

这次他设下的局，却是特意针对林宸知晓歷史这一点去的。

真实歷史中，屈原得死，所以河神就引导林宸为了顺应真实歷史，去逼死屈原。

屈原本体可以死，但是渔夫版屈原不能死，反而该好好活著，回归自然。

若林宸亲自把这渔夫给沉江了，那就代表屈原的精神体被送给了河神当祭品；

那屈原也会被污染！户身也会被河神收下。

再加上，屈原死后，大量民眾们奠怀產生的信力，也自然归为河神所有！

这就是河神打的算盘！

真是狡诈，竟能反其道而行，迅速分析出林宸的特点，进行针对性设置副本。

並且用一半的真实，来作为这层副本的虚假之处。

实则虚之，虚则实之；

高级！

但还是林宸我技高一筹！

所以，哪怕读了书知道歷史，也得对內容充分理解。

不然只顾著照抄字面上的內容，还是会被这河神哄骗。

隨著白起攻破楚国都城，这次的副本迅速进入了尾声一只灵龟和一只灵鱼，浮出了泊罗江：

这是传说中，屈原死后，庇佑其尸体真灵的山川灵兽。

它们已经在等待屈原一一也就是林宸，入水上路了。

林宸后怕道，若是代表自然水灵的渔夫版屈原一死；

估计这些水兽也会散去，不愿再庇佑屈原的户身了吧。

林宸破解出了这一切，和面前这相伴虽然不久，却感觉格外亲切的渔翁点了点头。

然后入水，登上这电龟和灵鱼的背；

这两只灵兽，带著林宸，前往遥远的水域。

那渔夫则在岸边高歌屈原《九歌》中的诗句，像是在为林宸送行：

“与女游兮九河，衝风起兮水扬波；

乘水车兮荷盖，驾两龙兮：

登崑崙兮四望，心飞扬兮浩荡；”

乘白电兮逐文鱼，与女游兮河之渚；

子交手兮东行，送美人兮南浦：

波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮予。”

这时，整个副本世界开始发疯了似的动摇；

像是在震怒，林宸为什么还是没有上当！

水中无数诡异触手伸出，想要拉林宸入水；

林宸痛骂道：『这是智商斗不过我，想要掀桌玩赖了是吧！』

但好在，灵鱼电龟灵光浮现，保护著屈原的尸身。

民眾们也纷纷来到江边，开始哀悼屈子，往水中拋丟粽子。

无数崇敬、爱护情绪的香火，匯聚到了林宸身上，也使得河神根本伤不到他。

竟然呼应上了！

原来歷史上记载的，民眾们不让水里的东西，伤害屈原户身，最终防备了的，原来就是这河神。

这一次，没有了河神的强行控制。

林宸在灵鱼灵龟的护送下，浸没入了水中，去往了一段更隱秘的空间处。

林宸再一次浮出水面，依然是陌生的环境；

自己还是在歷史副本中，但这次没有了那诡异的副本播报。

说明，这一层歷史副本，不是那河神构造的。

反而像一层隱藏关卡！

但奇怪的是，自己的视野也变宽广了不少，不需要转身，就能看到周围身后的场景。

而且世界好像变大了，河边的树啊石头啊，都变得好大：

还有眼前的一座巨大的石桥，桥上还有两个巨大的人类。

林宸想要摆弄双臂游去岸边，却发现自己的手臂没了！

取而代之的，是一对鱼鰭！

自己，变成鱼了？

林宸还没来得及震惊多久，就听到桥上的两人里，其中一位指著自己说道：

“鱼出游从容，是鱼之乐也。”

另一位则反驳道：

“子非鱼，安知鱼之乐？”